آیا روایتی که یک نماز خاص را جبران کننده ی سالیان سال نماز قضا را میکند، صحیح است؟

سؤال:

 روایت حضرت رسول (ص) است که فرمودند: هر که نماز قضا بر ذمه اش باشد، قبل از ظهر جمعه ی آخر ماه مبارک رمضان چهار رکعت نماز بخواند به دو سلام؛ در هر رکعت بعد از حمد، یک مرتبه آیۀالکرسی و پانزده مرتبه سوره ی کوثر، دویست سال نماز قضا را کفایت کند و روایت دیگر از آن حضرت به چهارصد سال و روایت از امیرالمؤمنین (ع) به ششصد سال و از حضرت رسول (ص) سؤال کردند که مردم آخرالزمان بیش از صد سال عمر نمی کنند. فرمودند: نماز قضاهای پدر و مادر و اقربان او را کفایت می کند و بعد از نماز این دعا را بخواند: «بسم الله الرحمن الرحیم یا سامع الصوت یا جامع الفوت یا محی العظام بعد الموت صل علی محمد و آل محمد و اجعل لی فرجا لی و مخرجا لی مما انا فیه انک تعلم و انت تقدر و لا اقدر و انت علام الغیوب یا واهب العطایا یا غافر الخطایا یا سبوح یا قدوس یا رب الملائکه و الروح رب اغفر وارحم و تجاوز عما تعلم انک انت العلی الاعظم یا ساتر العیوب یا کاشف الکروب یا غافر الذنوب یا ذاالجلال و الاکرام برحمتک یا ارحم الراحمین.»

آیا این واقعیت دارد؟

پاسخ:

 عزیزان! ما روایاتی که می بینیم، فقهای بزرگ که رساله می نویسند و در بخش نماز قضا، باید و نباید این نمازها را می گویند، همه ی این روایات را دیده اند. شما اگر یک رساله دیدید که آن جا گفته باشد که آقا! شما اگر پدر و مادرتان نماز قضا دارند، این نماز را بخوانید، کفایت می کند. من که در رساله ها ندیده ام!

 ماجرای این که آسیب هایی که نماز قضا داشته، چه طور جبران می شود ـ آن آسیب ها، اثر وضعی اش که هست. اثر وضعی این است که نماز قضا داری؛ باید نمازهای قضا را بخوانی ـ اما من چه کار کنم که از خیلی از فضیلت ها محروم شده ام. این نماز اگر این روایت صحیح باشد؛ اگر صحیح باشد! اگر صحیح نباشد که هیچ؛ اما اگر صحیح باشد، دقیقاً به این معناست که آثار قضاشدن نمازهایت از بین می رود. اما نمازهای قضایت را باید بخوانی. یعنی اثر رساله ای سر جایش هست. ببینید! فردی که مثلاً به یک نفر توهین می کند و با سنگ شیشه ی خانه ی او را خرد می کند، دو تا کار کرده؛ یکی آسیب اقتصادی زده و یکی بی حرمتی کرده است. خب برای بی حرمتی یک جور باید تاوان بدهد و برای اقتصادی هم یک جور دیگر باید تاوان بدهد. این دو تا مقوله از هم متفاوت است.

 حالا چرا من این قدر قاطع این را می گویم؟ برای این که این روایت اگر هم صحیح باشد و سلسله ی اسنادش مشکلی نداشته باشد، تمام فقها این روایت را دیده اند. اصلاً فقیه نیست کسی که این روایات را نبیند. چرا پس در رساله هایشان این را نگفته اند که این کار را بکن؟ این اثر وضعی سر جایش هست. و اما آثاری که ترک نماز داشته، شاید با این نماز از بین برود و خداوند عنایت خاص به این فرد بکند.

و السلام علیکم و رحمةالله و برکاته